張謇的“前三三”與“后三三”
2019-7-25作者:lcy 點擊:74
 

□ 德 慧

張謇未中狀元之前,曾在北京前門外關帝廟求簽?;茷F《花隨人圣庵摭憶》記載稱:“陳子言述徐澹廬云,張嗇庵先生未登鄉榜時,曾叩禱于北京前門外關帝廟,拈得簽語云:‘曩時敗北且圖南,精力雖衰尚一堪。若問生前君大數,前三三與后三三?!筆幣鄖┯鍔畎?,未解其旨,迨至光緒乙酉科中北闈南元,時恰三十三歲,再加三三為九數,至四十二歲甲午科乃中狀元,此前三三之數驗;自四十二歲至共和丙寅七十四歲捐館,恰又三十三年,后三三亦驗?!卑礎痘ㄋ嬡聳モ洲洹返乃搗?,簽文中所謂“前三三”指1853年出生至1885年順天中式,“后三三”指1894年中狀元至1926年去世。

張謇對于此簽十分重視。1882414日張謇致嚴家讓的信中說:“前年在前門關帝廟求簽,有‘若問生前君大數,前三三與后三三’語,當時謂三十三歲,疑今秋之尚不能中,不意今秋之并不能考也。聞問可托人求簽,先生正人,與謇尤有相愛之雅,擬乞代為一問,此后究竟若何,所謂窮則思卜也,亦可憐矣?!?SPAN lang=EN-US>

簽詩的玄妙之處是簽文不會有詳細解釋,一切都要自行會意,靠個人的慧根去參透當中的玄機。清光緒間林廷恭撰文云:“夫子忠義,用詩百首,俾人占驗,仿佛蓍龜之意,而得其較著者歟。然往往有妄猜逆料而失乎詩之旨……非特俾求神者趨避,實存夫子之忠義,靈應于萬世之后耳?!?SPAN lang=EN-US>

其實,簽詩中“前三三”與“后三三”之語,本是禪門公案,出自《五元燈會》。唐代大中年間,文喜往五臺山,朝禮華嚴寺。在金剛窟,碰到一老翁,牽牛而行。文喜問:“(修行人)多少眾?”老翁道:“前三三,后三三?!蔽南膊喚?。均提童子送他出來時,他又問“前三三,后三三,是多少?”童子沒有直接回答,而是叫了一聲“大德!”文喜應諾。文喜問童子:“此為何處?”童子道:“此金剛窟般若寺也?!蔽南膊嘔腥淮笪?,那位老翁原來就是文殊菩薩?;贗吩僬夷俏煥銜?,已杳然不可見矣!這一聲“大德”,就是禪宗中有名的“德山棒,臨濟喝”。

“前三三”與“后三三”之語,歷代屢見。如明代憨山大師詩云:“灌木叢中一小庵,石床為座草為龕。杜門口似維摩詰,莫問前三與后三?!彼未┍試唬骸扒Х迮糖繢?,誰謂文殊是對談??靶η辶茍嗌僦?,前三三與后三三?!薄叭牒筧嵌嗌??后世高僧大德、文人居士的解讀不知凡幾,各有見地。而南懷瑾先生說:“‘前三三與后三三’這一句話,千年來也沒人知道他講什么?其實這個可以作話頭參,‘前三三與后三三’就是禪宗的話頭?!?SPAN lang=EN-US>

對于當時得此詩簽的張謇而言,確實很想知道自己的命運,而且對求簽深信不疑。這次求簽之后的光緒十一年(1885年)八月十九日,《張謇日記》記載了新一次的“求關廟簽”,并有自題眉注:“四十簽,上吉。新來換得好規模,何用隨他步與趨。只聽耳邊消息到,崎嶇立盡見享衢?!奔父鱸亂院?,次年正月十日,張謇與“聘耆同至會館題名”,正月十七日張謇又“詣關廟進香”,應該是中式以后去還愿的。

張謇逝世后,很多人根據張謇的一生經歷,對張謇求得的詩簽作了解讀。是否是巧合,各有各的看法,然不免附會之語。

其實,一切唯心造,善惡之報,如影隨形。?;鑫廾?,唯人自召。利益眾生,才能利人利己。

《孟子·離婁章句下》云:“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?!?SPAN lang=EN-US>

張謇在《嗇翁自訂年譜》中記敘了張謇四歲時見母親停下筷子,自己不吃,施舍給上門乞討的難民的情景,亦同此理。光緒五年,金太夫人病故前告誡張謇:“窮苦人須周濟,不必待有余……”這是張謇母親給兒子上的慈善教育第一課,對張謇一生影響尤深。

“前三三”的張謇前半生發奮讀書,熱衷科舉,主要“以讀書勵行、取科名、守父母之命為職志”。張謇從16歲錄取生員起,經18歲、21歲、23歲、24歲、27歲前后5次赴江寧府應江南鄉試(俗稱南闈)均未中式。直至光緒十一年(1885年)33歲,因孫云錦官江寧府尹,子弟依例回避,轉赴順天府鄉試(俗稱北闈),才取中第二名舉人,俗稱“南元”,聲名漸著,才成為以翁同龢為首的“清流”著重延攬的對象。時隔九年,1894年,慈禧六十壽辰特設恩科會試,張謇得中一甲第一名狀元,授以六品的翰林院修撰官職。

“前三三和后三三”是張謇思想的轉折點,因為1894年的中日甲午海戰令全民皆醒。,張謇選擇了實業救國。1895年底,在張之洞授意下,張謇開始在其家鄉南通籌辦紗廠,定名為“大生”,此二字源自《易經》:“天地之大德曰生?!?SPAN lang=EN-US>

按張謇的解釋就是:一切政治及學問最低的期望,要使得大多數的老百姓都能得到最低水平線之上之生活。在張謇的心目中,關注民生、心系蒼生、造福眾生,是為大德。所以《廠約》開篇即說:“通州之設紗廠,為通州民生計,亦即為中國利源計?!?SPAN lang=EN-US>

張謇將發展實業和教育視為愛國救亡和民族復興的兩大根本。1903年,他與友人說,“天下將淪,唯實業、教育有可救亡圖存之理”,“富民強國之本實在于工?!?SPAN lang=EN-US>

“后三三”的張謇不貪仕途,以舍身喂虎的勇氣創辦實業,進而興建包括南通博物苑在內的各類文化社會事業,大力支持家鄉南通的社會公益慈善事業,創辦數十所學校、多家慈善機構,數量之多,涉及面之廣,在同時代無人可及。近代史學家胡適曾這樣評價張謇:張季直先生獨立開辟了無數新路,做了三十年的開路先鋒,養活了幾萬人,造福于一方,而影響及于全國。

“前三三和后三三”是張謇前半生和后半生人生經歷和思想變化的真實寫照。張謇一生跨越了清末和民初兩個時代。前半生的讀書科考和游幕生涯共四十多年,后半生的創辦實業和從政生涯有三十余年。這一時代正是中國內憂外患并存,新舊思想雜糅的多事之秋。

1962年,《南洋商報》的《林則徐和張謇的簽詩》一文又說到當年張謇求簽一事:“張季直這一故事,在江南一帶傳之已久,雖說是巧合,但亦巧得有趣,如果不是有趣,就不會傳說那么久遠了?!?SPAN lang=EN-US>

佛家云:佛為一大事因緣而來。前三三和后三三,是不是種巧合?憨山大師詩云:“佛祖直教蹤跡斷,何須前后列三三?!閉飧齷巴凡蚊靼琢?,“前三三和后三三”是什么也就無所謂了。

(作者單位:海門開福寺)

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